1. ¿Qué es el Changüí?
Un fruto formado por distintas coplas de pigmentaciones donde estan implícitas múltiples culturas transoceánicas que de forma seglar y sin propósito determinado, fueron sedimentándose una relacionada con las otras.

2. ¿Cuáles son los grupos étnicos involucrados en la formación del changüí?
Por análisis musicológicos, es tangible la presencia indohispanoafrofrances.

3. ¿Cómo puede mostrarse la influencia hispánica en esta música?
A través de la presencia del tres, instrumento cubano creado en la región de Baracoa, hoy provincia de Guantánamo, derivado de la guitarra traída por los españoles a Cuba, luego los cubeños agruparon tres pares de cuerdas en busca de un sonido más agudo.

4. ¿Cuál es la vivencia africana en el changüí?
Estan presentes a través del Bokú, que luego dio origen a la creación del bongo de monte, y que se templa con candela y no tienen llaves, es otro instrumento creado en la región de Guantanamo en el alto Oriente cubano por descendientes de Congos, paleros, bantúes quienes además agregaron la Marimba ó Marímbula.

5. ¿A qué valimiento étnico pertenece el influjo de la botija ó botijuela en esos grupos musicales?
Es conocido por todos que los hispánicos trajeron la botija, pero su inclusión instrumental en el changüí, hasta el presente se hace inescrutable, nosotros consideramos que la ascendencia africana lo incluyeron, aunque su función como instrumento aereófono es parecida a la del guamo que utilizaron nuestros indios.

6. ¿Existe alguna presencia francófona en el mismo?
Desde el punto de vista instrumental no, pero si estan presente, en las indumentarias, en algunas formas de baile, comida y fundamentalmente en la lecixografía dándole cortes a muchas palabras.

7. ¿Existen elementos que puedan patentizar la presencia afrofrancohaitiana?
El Dr. Benjamín Lapidus ha demostrado en su diplomado que: Pedro Masso, Juan Logat, Julio Núñez, Juan Mosqueda, Rogelio Lescaille, Julián Balier, Tunto Gainza, Julián Chivas, Guillermo Mustelier, Chito Latamblet, son los treseros más destacado en este folklore musical y todos son de esa ascendencia.

8. ¿Existe alguna presencia aborigen en el changüí?
No existe una notación musical ni un elemento comparativo con el cual demostrar una hipótesis sobre el aporte aborigen a la música cubana. Nosotros inferimos que la presencia indoantillana están presente en las maracas y el guayo descrito por Fray Bartolomé de Las Casas, reconocidas vagamente por Don Fernando Ortiz en el señalamiento de Alejo Carpentier en su libro "La música en Cuba" que relacionado con el tema Gaspar Agüero nos dio la posibilidad de discernir con otras células rítmicas la hipótesis planteada en su examen rítmico celular.

9. ¿Cuál es el primer instrumento cubano que llego al changüí?
El Dr. Luis Morlote Ruiz y el músico e investigador Rafael Inciarte Brioso, dieron a conocer en un trabajo investigativo en 1968, la existencia de tres diferentes etapas de agrupación instrumental en el changüí, y que en sus inicios fueron el tres, el Guayo y el Bongó, los primeros instrumentos, al cual nosotros añadimos la presencia del Bokú, por la tenencia de fotos que revelan este hecho histórico.

10. ¿Quién surgió primero, el Changüí o el Son?
Esta pregunta es la más usual para todas aquellas personas que necesitan una bibliografía que cultiven a todos. Pues bien .El son no es un árbol de donde se desprenden otras formas de realizaciones, es todo lo contrario, existen diferentes expresiones musicales soneras que integran un complejo denominado Son. La palabra Son, tiene diferentes significado semántico, ejemplo: Son.pre.insep.Sub.m, sonido agradable al oído, particularmente el que se hace con arte .Fig. Noticia, fama divulgación de una cosa. Síntesis, no te define una forma musical, por tanto la palabra Son es de significado plurarístico, al respecto nuestro héroe nacional José Martí hizo una intepretación cabal de su semanticismo, al escribir: Oigo la música de la selva, compuesta y suave, como de finísimos violines; la música ondea, se enlaza y desata, abre el ala y se posa, titila y se eleva, siempre sutil y mínima, es la miríada del son fluido:¿ Qué alas rozan las hojas? ¿Qué violín diminuto ,y oleadas de violines, sacan son, y alma, a las hojas ¿ Qué danzas de almas de hojas?